Σάββατο, 14 Δεκεμβρίου 2013

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ - ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ





   
   Θανάσης Πάνου

Ο Θανάσης Πάνου σπούδασε Οικονομία ,Κοινωνιολογία- Εγκληματολογία και  πραγματοποίησε ειδικές σπουδές εικαστικών τεχνών  (εικόνα ήχος-κίνηση-λόγος) ,   στο art & culture center for artistic development & culture με αντικείμενο έρευνας   την   λειτουργιά της καλλιτεχνικής φόρμας και τη μορφική της αντιστοιχία από το ένα είδος τέχνης στο άλλο. Έχει λάβει μέρος σε ατομικές και ομαδικές εκθέσεις Ζωγραφικής – Videort,  στην Ελλάδα και το εξωτερικό  και έχει οργανώσει λογοτεχνικές εκδηλώσεις και δρώμενα πλαισιωμένα με μουσική και οπτικοποίηση ποιητικού λόγου. Ως εκπαιδευτικός έχει εργαστεί με ομάδες art therapy για παιδιά με ειδικές δεξιότητες και είναι επιστημονικός συνεργάτης του κέντρου ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΩΝ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΩΝ ΚΑΙ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΤΕΧΝΩΝ στο τμήμα πειραματικής έρευνας και έκφρασης.  Άρθρα, λογοτεχνικά κείμενα και ποιήματα του  έχουν δημοσιευθεί σε εφημερίδες ,περιοδικά και  ανθολογίες.  Με το μουσικό σχήμα των MOLES BAND  έχουν επενδύσει μουσικά  παραγωγές για ντοκιμαντέρ.    


“Τα χρόνια πέρασαν και  ακόμα ,  ως εκπαιδευτικός  διδάσκω και μαθαίνω  από τους  νέους ,  κραυγάζω  και γράφω ,  χτίζω κείμενα  και ποιήματα κυνηγώντας την εφηβική επιθυμία να γίνω απλά Άνθρωπος”





ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:
                                                                                                                                               
ΠΟΙΗΣΗ:  

«ΕΚΕΙ» , «ΦΙΛΟΙ ΣΤΑ ΑΧΥΡΑ»,  «ΗΘΙΚΕΣ ΑΝΑΛΓΗΣΙΕΣ»  , «ΧΡΩΜΑΤΙΚΕΣ ΓΡΑΜΜΟΣΚΙΑΣΕΙΣ», «ΕΙΚΑΣΤΙΚΕΣ ΑΝΑΤΟΜΙΕΣ»     «Η ΑΔΗΦΑΓΑ ΧΑΡΑΜΑΔΑ»  
                                                         
ΑΦΗΓΗΜΑΤΑ:

«ΖΩΑ ΑΓΡΙΑ ΚΑΙ ΟΙΚΟΣΙΤΑ», «ΒΟΟΣ ΠΕΡΑΣΜΑ» , «ΤΟ ΒΟΥΝΟ ΣΑΙ-ΚΑΙ»   «ΑΞΙΕΣ ΚΑΙ ΑΠΑΞΙΕΣ» 

ΔΟΚΙΜΙΑ:

«IEΡA MANIA»,  « Ο ΧΟΡΟΣ ΤΩΝ ΠΟΙΗΤΩΝ - Η ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΜΑΤΙΑ ΤΟΥ ΠΟΙΗΤΗ ΤΑΚΗ ΜΙΧΟΠΟΥΛΟΥ» "ΤΟ ΞΕΜΑΓΕΜΑ ΤΟΥ  ΚΟΣΜΟΥ ΜΑΣ"  


ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ:

“ΚΙ ΕΣΥ ΤΟ ΕΙΔΕΣ» -ΈΝΑ ΠΟΙΗΜΑ ΣΑΡΑΝΤΑ ΠΟΙΗΤΕΣ-                                                                                                                            

 ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ ¨ΣΥΝΠΟΙΕΙΝ» -ΝΕΟΕΛΛΗΝΕΣ ΠΟΙΗΤΕΣ& ΛΟΓΟΤΕΧΝΕΣ                                                                                                     
ΤΗΣ ΘΑΛΑΣΣΑΣ¨ - ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ ΠΟΙΗΣΗΣ   (20 ΠΟΙΗΤΕΣ)                                                                                                              

¨ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ ¨ΣΥΝΠΟΙΕΙΝ ¨Β΄ (30 ΠΟΙΗΤΕΣ)






ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:     

-“EKEI» ποίηση-ζωγραφική-φωτογραφία .  Έτος Έκδοσης:1996  ISBN : 960-85871-0-7   Εκδόσεις  ΙΜΕΡΟΣ (Σελ 160 24χ23)


-«Αξίες & Απαξίες», Πεζά – Ποιητικά  Συγγραφέας: Θανάσης Πάνου Έτος Έκδοσης: 2013 ISBN: 978-618-80632-6-6 Έκδοση: Εκδόσεις  schooltime.gr  (σελ. 80 μέγεθος Α5)


-«Ιερά Μανία», δοκίμιο συγκριτικής γνωσιολογίας Συγγραφέας: Θανάσης Πάνου Έτος Έκδοσης: 2013 ISBN: 978-618-80951-2-0  (Σελ. 90 μέγεθος β5) Εκδόσεις  schooltime.gr 


«Ο Χορός των Ποιητών: Τάκης Μιχόπουλος» E-book με ελεύθερη διανομή Συγγραφέας: Θανάσης Πάνου Επιμέλεια έκδοσης: Θανάσης Πάνου  ΕΚΔΟΣΕΙΣ: 4 E-BOOKS , SCHOOLTIME


«ελλείποντα λόγια», Ποίηση Θανάσης Πάνου Επιμέλεια έκδοσης: Θανάσης Πάνου (σελ.80  μέγεθος β5) Εκδόσεις  schooltime.gr 


«Η Αδηφάγα χαραμάδα» ποίηση Ξυλοκαστρο 2007 – ΙΔΙΟΙΣ ΑΝΑΛΩΜΑΣΙ.


«Το ξεμάγεμα του κόσμου μας» ΔΟΚΙΜΙΑ-ΑΡΘΡΑ  Εκδόσεις  schooltime.gr  2013


Τίτλος: Η Έκθεση ως Μεθοδολογία  Σκέψης και Μορφή Γλωσσικής Επικοινωνίας Συγγραφέας: Θανάσης Πάνου Έτος Έκδοσης: 2013    ISBN: 978-618-80632-3-5 Έκδοση: Εκδόσεις schooltime.gr  (σελ 80 , μέγεθος β5)

Περιγραφή: Εκπαιδευτικό βοήθημα για το μάθημα «Έκφραση – Έκθεση» Γενικής Παιδείας του Λυκείου. «Έκθεση Λυκείου: Μεθοδολογία – Διδακτική»


«ΑΟΔΕ Γ’  Λυκείου» του Θανάση Πάνου.  Τίτλος: Αρχές Οργάνωσης & Διοίκησης Επιχειρήσεων & υπηρεσιών  Συγγραφέας: Θανάσης Πάνου Έτος Έκδοσης: 2013 - ISBN: 978-618-80951-6-8     Έκδοση: Εκδόσεις schooltime.gr (σελ.110 , μέγεθος β5)

Περιγραφή: Εκπαιδευτικό βοήθημα για το μάθημα «Αρχές Οργάνωσης & Διοίκησης Επιχειρήσεων & υπηρεσιών» της Γ’ τάξης του Λυκείου


MELIPHAGUS “-ΛΕΥΚΩΜΑ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ Α΄ ISSUE e-books 2013


“TRANSCRIPTIONS “  ΛΕΥΚΩΜΑ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ B’ - ISSUE – e-books 2013



ΜΟΝΙΜΕΣ ΣΤΗΛΕΣ -ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΙΑ  :


SCHOOLTIME:  «ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ»



I.PEN :
























Όνομα: ΘΑΝΑΣΗΣ
Επώνυμο: ΠΑΝΟΥ
Ε-mail: imerosart080@gmail.com
Kινητό τηλέφωνο: 6973945732
Χώρα: ΕΛΛΑΔΑ  - Πόλη: ΞΥΛΟΚΑΣΤΡΟ
















INTERNATIONAL FILM POETRY FESTIVAL | AUDIO VISUAL EXPERIENCE




http://voidnetwork.blogspot.gr/2013/12/international-film-poetry-festival-2.html

http://voidnetwork.blogspot.gr/2013/12/international-film-poetry-festival-2.html


To KΕΝΟ ΔΙΚΤΥΟ
Void Network
http://voidnetwork.blogspot.com
και το + Ινστιτούτο [Πειραματικών Τεχνών]
and +the Institute [for Experimental Arts]
http://theinstituteinfo.blogspot.gr
σε συνεργασία με τη διαδικτυακή
ανθολογία βίντεο-ποίησης
MΟVING POEMS
in collaboration with MOVING POEMS
http://movingpoems.com
present
παρουσιάζουν
INTERNATIONAL
FILM POETRY FESTIVAL
60 VIDEO ARTISTS
FROM EUROPE. ASIA.
AMERICA. AFRICA

AUDIO VISUAL EXPERIENCE :
10 POETS & 8 LIVE CONCERTS

στο Ελεύθερο Αυτοδιαχειριζόμενο
Θέατρο ΕΜΠΡΟΣ
OCCUPIED THEATRE EMBROS ATHENS GREECE
(ΠΑΛΑΜΗΔΗ 2 ΨΥΡΡΗ)
ΣΑΒΒΑΤΟ 14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013
SATURDAY 14 DECEMBER 2013

ώρα έναρξης 21.00

με συμμετοχές καλλιτεχνών (ποιητών, σκηνοθετών, videoartists) από Ευρώπη, Ασία, Αφρική και Αμερική χαράζοντας μια ιστορική διαδρομή από το 1830 μέχρι το 2013 βασισμένη σε ποιητές της αντικαθεστωτικής κουλτούρας.
The festival is based on participations of poets, directors and videoartists from Europe, Asia.Africa and Americas creating a historical continuity from 1830 up until our days based on peots of counter-cuture.

Προβάλλονται οπτικοακουστικά αρχεία με την πραγματική φωνή της Sylvia Plath, Anna Sexton, Emily Dickinson, Charles Bukowski, Jack Kerouak, William S. Burroughs, Allen Ginsberg, σύντομες παρουσιάσεις για William Blake, Edgar Allan Poe, Charles Baudelaire και πολλοί νέοι ποιητές από διαφορετικές χώρες.
Audio visual archives from Sylvia Plath, Anna Sexton, Emily Dickinson, Charles Bukowski, Jack Kerouak, William S. Burroughs, Allen Ginsberg, short introductions to masterowrk of William Blake, Edgar Allan Poe, Charles Baudelaire

Επίσημες συμμετοχές καλλιτεχνών:
OFFICIAL PARTICIPATIONS
Gabriel Stillwater |Unlgy Dog | Daniel Dugas | Πέτρος Πολυμένης | Rrose Present | Melissa Diem | Robert Peake | Dorit Weisman | Laura Focarazzo | Santiago Parres | Sigrun Höllrigl | John D. Scott | Alexander Haritakis | Alexandre Braga | Whitney Sparks | Fiona Tinwei Lam | Svetlana Sobcenko | Richard van der Laan | Stuart Pound | Arin E. Zadoorian | Khara Cloutier | Dave Bonta | Ana Barosso | Susanne Stich | Marc Capdevila | Frank Muller | Kelly Oliver and Keary Rosen | Sávio Leite | Udo Prinsen | Marc Tiley | Nick Frontman | συν](κίνηση | Θανάσης Πάνου


ΜULTI MEDIA
AUDIO-VISUAL POETRY LIVE CONCERT
έναρξη 23.30

Τρίτη, 15 Οκτωβρίου 2013

-ΝΙΤΣΕ-




ΝΙΤΣΕ-  

Ο πολιτιστικός κόσμος στον οποίο κινούμαστε φέρνει σε μεγάλο βαθμό τη σφραγίδα του ΝΙΤΣΕ.
Το έργο του ανατρέπει ιδέες και διανοητικές συνήθειες που αποτέλεσαν τη βάση για να οικοδομηθούν θεσμοί και εξουσίες. Το πάθος της γνώσης στον Νίτσε, προέρχεται από μια εντελώς διαφορετική ιδιοσυγκρασία φιλοσόφου  ‘χτίστε τα σπίτια σας στις πλαγιές του Βεζούβιου» φωνάζει στους νοικοκύρηδες φιλόσοφους θυμίζοντας ότι ο στοχαστής δεν έλκεται από τη γαλήνη και τη βεβαιότητα, αλλά από την ταραχή , την περιπέτεια και τον κίνδυνο της διαρκούς αναζήτησης. Αυτός ο νομάς της σκέψης, που αγαπάει την ταραχώδη συνύπαρξη με την αβεβαιότητα δεν μπορεί να καθηλωθεί σε μια θεωρία , δεν βρίσκει ανάπαυση σε μια πίστη, δεν ψάχνει για προστασία σε ένα σύστημα ή σε ένα δόγμα. Τροφοδότησε το έργο του πολλές παρεξηγήσεις γι αυτό τον λόγο.

Ο ΝΙΤΣΕ καταγγέλλει τον μηδενισμό της σύγχρονης εποχής και τον κατηγορούν ότι είναι υπεύθυνος γι αυτόν. Μάχεται για την δημιουργία νέων αξιών και τον κατηγορούν ότι καταστρέφει τις αρχές και τα θεμέλια της ηθικής. Αποκαλύπτει τις αυταπάτες και τα δόγματα που κρύβονται πίσω από το λόγο των φιλοσόφων και των επιστημόνων και τον κατηγορούν για προσχώρηση στον ανορθολογισμό. «ο Θεός είναι νεκρός» , αναγγέλλει ο Νίτσε στη «Χαρούμενη επιστήμη» . Οι συνέπειες του θανάτου του Θεού είναι μεγάλες τόσο για τη γνώση όσο και για την ηθική. Μαζί με τον θεό πεθαίνει και ολόκληρο το παραδοσιακό σύστημα αρχών και αξιών. Ο θάνατος του Θεού  μπορεί να γίνει το θεμέλιο μιας απελευθέρωσης που ερευνάει νέους ορίζοντες και επινοεί νέα νοήματα και αξίες. Αυτή η εξερεύνηση ξεκινάει από την καταγγελία της ¨αλήθειας» που στηρίζεται ουσιαστικά σε μεταφυσικά αξιώματα.

Η πίστη στο Θεό παρουσίαζε πάντα το Θεό σαν αλήθεια και την αλήθεια σαν θεία. Πλατωνικοί και Χριστιανοί συγκλίνουν σε αυτό το σημείο. Η επιθυμία τους για απόλυτη αλήθεια οδηγεί να φαντάζονται έναν άλλο κόσμο που τον ονομάζουν ανώτερο και επομένως απορρίπτουν αυτόν τον εφήμερο κάτω κόσμο στον οποίοι ζούμε, υποτιμώντας ΄ετσι την ίδια τη ζωή και τη ζωτική δύναμη. Ο Νίτσε ως ένας σχετικιστής , «χαίρεται’ για το θάνατο του Θεού και την συνακόλουθη πτώση ιδεών και αξιών. Μάχεται για νέες αξίες, γνωρίζοντας ότι αυτές δεν θα μπορούσαν να έχουν οικουμενική ισχύ.

Η ζωή ορίζεται από τη θέληση για δύναμη και αυτή η θέληση θεμελιώνει νέες αξίες. Ο Νίτσε συμπαθεί έτσι , αναμφίβολα, τα εξαιρετικά όντα, τα ‘ελευθέρα πνεύματα» και δεν χρησιμοποιεί κολακευτικά σχόλια για το μέσο άνθρωπο τον φοβισμένο ατομικιστή που κυριαρχεί στις σύγχρονες δημοκρατίες. Η δύναμη του ατόμου έγκειται στο να ξεχωρίζει από τη μάζα. Η μαζική πολιτική είναι αυτή που ευνουχίζει την επαναστατική σκέψη. Οι ιδεολόγοι της ολοκληρωτικής κοινωνίας  (με τη συνδρομή και της αδελφής του Νίτσε) προσπάθησαν να κατασκευάσουν την πλαστή εικόνα ενός αντιδραστικού στοχαστή, γερμανού εθνικιστή, κήρυκα των αρετών της δύναμης η ακόμη και κατακτητικού πολέμου.

Η παραποίηση του έργου  του είναι κατάφορη και στηρίζεται σε πλήθος από αποσιωπήσεις. Υποστηρίζοντας τα ελεύθερα πνεύματα ο Νίτσε εκδηλώνει όλη την αποστροφή του για τη μαζικοποίηση και τον κομφορμισμό , που χαρακτηρίζει και την σημερινή κοινωνία.
Οι επιθέσεις του στρέφονται ενάντια στο αγελαίο ένστικτο. Κάθε τι που «αγελοποιεί" τους ανθρώπους προσβάλλει τη ζωή, η οποία χρειάζεται την εξαίρεση για να αναπτυχθεί.  

Σάββατο, 12 Οκτωβρίου 2013

ΖΩΝΤΑΣ ΧΩΡΙΣ πατρίδα…












ΖΩΝΤΑΣ ΧΩΡΙΣ πατρίδα…


Βαρέθηκα κάθε μέρα να προσπαθώ να συμφιλιωθώ με τη χώρα που με γέννησε…

Η αγκαλιά της είναι γεμάτη δηλητήριο , μια κόλαση και η κρίση όλων των θεσμών ένας εφιάλτης που δεν λέει να με αφήσει να ξυπνήσω. Οι απάτες των πολιτικών, τα δόντια των τραπεζών, η εξαθλίωση των σχέσεων, όλα, ένας φαύλος κύκλος . Όλα όσα θέλω να πω για την ελπίδα τσουγκράνε στην αποκρουστική καθημερινότητα. Όλα όσα θέλω να κάνω στίχους χωράνε σε μια φράση «βαρέθηκα».

Εγώ ένας αισιόδοξος κάτοικος αυτής της χώρας με νεκρές αξίες κάθε μέρα ,  περπατάω σαν καρικατούρα. Δεν υπάρχει πια τίποτα γενναίο , ιπποτικό, ηρωικό ή μεγαλόκαρδο να γράψω. Μυγιάγγιχτοι και άτολμοι όλοι γύρω μου , τρέμουνε για την ωραία εικόνα που οικοδομούν μέσα στα περιττώματα. Αυτό το χωνευτήρι , πνίγει την ποίηση, τις σκέψεις με ελπίδα και χυδαία μετατρέπει όλα τα ευγενικά συναισθήματα σε ένα  βρώμικο χυλό  που επιπλέουν οι φελλοί . Η χώρα του πολιτισμού μετατρέπεται μέρα με την ημέρα σε ιδρωμένο δρομέα , σε ένα γουρούνι μέσα σε ένα  πολιτισμικό σάντουιτς από καλαμπόκι. Νοιώθω από ιππέας που ξεκίνησα  το πρωινό μου , ένα κουνέλι που το βιάζουν οι ποντικοί  της βαρεμάρας.
Κατά τα άλλα η γερακοφωλιά της εξουσίας με το φετίχ της τρομολαγνείας προσφέρει απλόχερα την προστασία ή την ελπίδα διεξόδου από τις φοβίες της βίας και των κοινωνικών στεναγμών , που η ίδια αναπαράγει. Και σήμερα  είμαι ένα αξιοθρήνητο αντίγραφο του Θεού , ένας αποτυχημένος  ξάδελφος του πιθήκου…






Η ΔΥΣΚΟΛΙΑ ΣΤΗ ΜΑΘΗΣΗ . ΠΟΣΟ ΚΟΝΤΑ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ;















Η ΔΥΣΚΟΛΙΑ ΣΤΗ ΜΑΘΗΣΗ .

ΠΟΣΟ ΚΟΝΤΑ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ;


ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΟΥ ΘΑΝΑΣΗ ΠΑΝΟΥ.


ΑΣΗΜΙΝΑ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ.
















ΕΡΩΤΗΣΗ: 

 Κύριε Πάνου  ποιοι κατά τη γνώμη σας είναι οι παράγοντες εκείνοι 
που συντελούν στη δημιουργία και παγίωση των μαθησιακών δυσκολιών; 

Πιστεύετε ότι είναι σημαντική η έκταση του προβλήματος των δυσκολιών στη μάθηση;










ΑΠΑΝΤΗΣΗ

Θα ήθελα να ξεκινήσω με ένα ερώτημα, ένα ερώτημα που γεννιέται σκεπτόμενος το θέμα των μαθησιακών δυσκολιών. 

Αν υποθέσουμε ότι το εργαστήρι της σκέψης είναι ένα μεγάλο δωμάτιο, μπαίνοντας κανείς μέσα τι βλέπει; 
Τι περιέχει αυτό το δωμάτιο; 
Θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι αυτό που κάθε φορά βλέπει κανείς είναι αυτό που του επιβάλλεται να δει. 
Περιέχει τις παρουσίες της γνώσης , αλλά συγχρόνως μέσα από αυτό το δωμάτιο της σκέψης εκφράζονται και όλες οι απουσίες της.



 Η εκπαιδευτική ψυχολογία μας αναφέρει ότι η χαμηλή σχολική επίδοση διαπιστώνεται ότι συνήθως οφείλεται σε χαμηλό νοητικό δυναμικό σε δυσλεξία ή σε κάποιο συγκεκριμένο οργανικό πρόβλημα
 Έχει επίσης διαγνωστεί μια άλλη κατηγορία παιδιών, τα οποία ενώ  έχουν νοημοσύνη άνω του μέσου όρου, η σχολική επίδοση τους δεν συμβαδίζει με τη νοημοσύνη τους και δεν εντάσσεται σε καμία από τις παραπάνω κατηγορίες. 
Ένας σημαντικός παράγων στη δημιουργία και παγίωση των μαθησιακών δυσκολιών είναι η σχέση γονέων –παιδιού. 

Ορισμένα χαρακτηριστικά των γονιών, όπως ό έλεγχος, η υπερπροστασία οι υπερβολικές προσδοκίες το άγχος, ο ανταγωνισμός, ή έλλειψη στοργής, η και οργάνωσης των στόχων, είναι παράγοντες άρρηκτα συνδεδεμένοι με τη σχολική επίδοση. 

Ένας καθοριστικός παράγοντας που επηρεάζει όλο το εκπαιδευτικό σύστημα είναι ο τρόπος και η διαδικασία της διδασκαλίας και μάθησης όπου χάνεται ο αυθορμητισμός , το άναρχο στοιχείο της εφηβείας αλλά και το συναίσθημα της χαράς της μάθησης.
 Θα έλεγα ότι έχει διαμορφωθεί ένα στερεότυπο που στη σημερινή κοινωνία περισσότερο στρατιωτικοποιεί τους νέους παρά τους βοηθάει. 
Αυτό το είδος της οργάνωσης της εκπαίδευσης και γενικότερα της κοινωνίας μοιάζει να είναι ενάντια σε όλη την διάπλαση της προσωπικότητας του νέου .


  Το παιδί με μια παραμορφωτική και κακή εικόνα του εαυτού του , όταν βιώσει τις πρώτες αποτυχίες στο σχολείο γενικεύει την ιδέα «της ανικανότητάς» του σε όλους τους τομείς και υιοθετεί τον ρόλο του «κακού παιδιού» .
 Ακολουθεί η απόρριψη και ο αυστηρός έλεγχος τα οποία εκ νέου τροφοδοτούν τα συναισθήματα μειωμένης αξίας του εαυτού του και την άρνηση για το σχολικό περιβάλλον. 
Σε όλα χρειάζεται να πειθαρχεί , είτε από ανάγκη, είτε από συνείδηση, αλλά απαιτείται και μία διέξοδος.

Η ένταση αλλά και ο ανταγωνισμός μέσα  στην οικογένεια και μεταξύ των δύο γονέων ιδιαίτερα την περίοδο της κρίσης που βιώνουμε , είναι σήμερα άλλος ένας παράγοντας που έχει γιγαντωθεί και δημιουργεί συναισθηματικά προβλήματα , τα οποία λειτουργούν αρνητικά και στη διαδικασία της μάθησης. 

Ένα άλλο σημαντικό γεγονός, κατά τους κοινωνιολόγους , παιδαγωγούς και ψυχολόγους είναι και η αρχή της φοίτησης στο Δημοτικό σχολείο σε μια ηλικία όπου και διαφορές έστω λίγων μηνών  μεταξύ των παιδιών είναι καθοριστικές στο επίπεδο των γνωστικών λειτουργιών.















Οι μαθησιακές δυσκολίες μπορούν να παρουσιαστούν και στα θεωρούμενα ‘προικισμένα» παιδιά, αυτά δηλαδή των οποίων  ο δείκτης νοημοσύνης υπερβαίνει τις 130 μονάδες, (όσο και αν αμφισβητείται η αξία του είναι βοηθητικό εργαλείο στη δημιουργία τεστ δεξιοτήτων). 
Αυτό φαίνεται , ίσως παράδοξο από πρώτη θέαση, όμως εξηγείται από το γεγονός ότι η μάθηση, όπως αυτή προσφέρεται στο σχολείο , δεν τους δημιουργεί κίνητρα να ενδιαφερθούν για ότι γίνεται στην τάξη. 
Το δημιουργικό μυαλό που διέπει αυτά τα παιδιά , τα οποία πολλές φορές έχουν και καλλιτεχνικές τάσεις και αναζητήσεις, τους «φωνάζει» πως αν πειθαρχήσουν κι εκεί, τότε θα γίνουν «ρομπότ» ή θα «σφαλίσει» μια για πάντα η φαντασία και οι δρόμοι που αυτή ανοίγει.


  Άλλη κατηγορία παιδιών που ενώ έχουν μια ομαλή εξέλιξη στο σχολείο και ξαφνικά παρατηρείται μια κάμψη στην απόδοσή τους , είναι αυτά τα οποία κάτω από το βάρος κάποιας συναισθηματικής διαταραχής , κάποιο δυσάρεστο γεγονός στη ευαίσθητη αυτή περίοδο σε συνάρτηση με την κρίση της εφηβείας, τους οδηγεί σε μαθησιακή κάμψη. 
Ο έφηβος απορρίπτει τη αξία  της εκπαίδευσης και το σχολικό περιβάλλον εξελίσσεται σε ένα μέσο.


Πάνω στο νέο χάρτη της εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης διαγράφονται νέα σενάρια μαθησιακών δυσκολιών. 
Οι παιδικές και εφηβικές φοβίες μπροστά στη νέα εκπαιδευτική ¨τάξη¨ πραγμάτων  ερμηνεύονται από το  εργαστήρι της σκέψης με την ίδια σχεδόν βαρύτητα. 
Μέσα σε αυτή την πραγματικότητα ο εκπαιδευτικός καλείται πιο πέρα από το εκπαιδευτικό του έργο να δει το φόβο του νέου για το άγνωστο. Να του εξηγήσει  ότι το σκοτάδι αποτελεί όχι μόνο τη σκιά του φωτός , αλλά μέσα του κατοικεί το ίδιο το φώς.


Και το φώς έχει μέσα του το σκοτάδι του 

και χρειάζεται αγάπη για μάθηση 
σε όλη την διάρκεια της ζωής για να λάμπει. 





(ΑΠΌΣΠΑΣΜΑ)




video